«Je vous le dis, même en Israël je n`ai pas trouvé une aussi grande foi». De retour à la maison, les gens envoyés par le centenier trouvèrent guéri le serviteur qui avait été malade.
Luc 7:9b-10
A la mort de Jean-Baptiste, Jésus avait choisi Capharnaüm comme résidence. Des Evangiles on apprend que ce village, sur la rive Nord/Ouest du lac de Tibériade (Génésareth), était le plus fréquenté et desservi par Jésus. Qui sait si le choix était aussi dû au nom. En fait, Capharnaüm en hébreu signifie "village de consolation". Ici, il a choisi les disciples, et dans la synagogue locale, il a ensuite prononcé le discours sur le pain. Il est chez lui et tout le monde le connaît. En tant que poste de douane, une petite garnison romaine y était basée. Lieu de retour de chaque voyage du Maître. Et le voici à peine de retour, lorsque des anciens juifs méditent son intervention en faveur du serviteur d'un centurion, gravement malade et que son maître aimait beaucoup. L'intercession des Juifs, pourtant singulière en soi, reposait sur les mérites qu'ils attribuaient au militaire, puisqu'il avait contribué à la construction de la synagogue, et pour cette personne, qui leur était chère. Le fait que Jésus les suive sans commenter suggère qu'il lui était également connu. Le Maître ne distingue pas si romain ou juif, mais répond à l'appel. Aujourd'hui encore, ceux qui l'invoquent et lui font confiance ne resteront pas sans réponse.
Et alors que le groupe a presque atteint sa destination, toujours suivi par une foule de gens, voici un deuxième peloton envoyé par le centurion. Cette fois ce sont ses amis qui disent au Maître d'arrêter: «Seigneur, ne prends pas tant de peine; car je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit. C`est aussi pour cela que je ne me suis pas cru digne d`aller en personne vers toi. Mais dis un mot, et mon serviteur sera guéri. Car, moi qui suis soumis à des supérieurs, j`ai des soldats sous mes ordres; et je dis à l`un: Va! et il va; à l`autre: Viens! et il vient; et à mon serviteur: Fais cela! et il le fait». Ces paroles étonnent le Seigneur, qui fait remarquer à la foule qui l'accompagne qu'il n'a pas encore trouvé une telle foi en Israël. Contrairement à Naaman le Syrien qui doute de l'action du prophète Élisée, s'appuyant sur son haut rang militaire et exigeant le respect, il est capable de comprendre la puissance de Jésus précisément à cause de l'autorité qu'il exerçait. C'est un acte de grande humilité, mais aussi le geste sincère de ceux qui ne s'estiment pas capables d'accueillir le Christ. Dans le récit de Luc, il se confie d'abord aux Juifs, puis il fait appel à ses amis.
Nous avons raison dans la consolation. Nous avons devant nous l'histoire de qui fait quelque chose pour un autre, et tous les acteurs sur scène restent anonymes. Le centurion se soucie de son serviteur malade. Les anciens juifs intercèdent auprès de Jésus pour son intervention. Des amis vont à la rencontre de Jésus au nom du Romain. Le Seigneur répond à l'invitation d'aller d'abord et de s'arrêter ensuite. Il est presque spectateur de ce qui se passe. Et dans tout cela, le soldat et l'enseignant ne se touchent pas. La foi du centurion fait un tour immense, et a l'effet escompté, au point de trouver aussi l'approbation du Seigneur, qui sans dire un mot va guérir les malades. Dans l'histoire du centurion, sa foi a conduit les Juifs et leurs amis à se rapporter à Jésus. La foi n'a pas besoin de lieux et/ou de rituels particuliers, elle n'écoute pas toujours une réponse, mais déplace toujours la main de Dieu.
Le Christ est la personnification de la compassion de Dieu, bien exprimée dans l'attitude du Bon Samaritain qui, passant à côté du blessé, «le vit et eut compassion» (Luc 10:33). Compassion signifie littéralement «souffrir avec». Dieu n'est pas loin de la souffrance de quiconque, mais embrasse ceux qui souffrent. Jésus a pris sur lui nos souffrances et, selon le prophète Isaïe, il a porté nos infirmités dans ses meurtrissures (53:4). Peut-être devrions-nous tous grandir dans une attitude d'attention envers les nécessiteux, afin d'être chacun avec sa propre foi une réponse à l'appel au secours souvent muet de l'homme souffrant, une réponse au regard terrifié et impuissant de celui qui est accablé par la douleur. "Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu" (Isaïe 40:1).
Plan de lecture hebdomadaire
de la Bible n. 25
13 juin Esdras 6-8; Jean 21
14 juin Esdras 9-10; Actes 1
15 juin Néhémie 1-3; Actes 2:1-21
16 juin Néhémie 4-6; Actes 2:22-47
17 juin Néhémie 7-9; Actes 3
18 juin Néhémie 10-11; Actes 4:1-22
19 juin Néhémie 12-13; Actes 4:23-37