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  • Elpidio Pezzella

Appeler le mal bien

Malheur à ceux qui appellent le mal bien, et le bien mal, Qui changent les ténèbres en lumière, et la lumière en ténèbres, Qui changent l'amertume en douceur, et la douceur en amertume!

Ésaïe 5:20

Si la recherche de la vérité par Pilate face à Jésus est devenue emblématique, celle du bien n'est pas différente, étant donné que pour l'homme en général il n'y a pas de bien absolu. Ce qui est bon? L'homme ne le sait pas et n'a pas de "canon" de mesure du bien et du mal. Aux yeux de tous, dans le temps la même conception du bien varie selon les circonstances, ce qui hier était considéré comme mauvais aujourd'hui est bon, et demain peut-être sera-t-il à nouveau considéré comme mauvais, etc. En fait, chacun a sa propre opinion du bien ou du mal et juge les choses en fonction de ses sentiments et de ses faiblesses. Cette opinion est souvent en contraste avec celle des autres ou en conflit avec l'opinion commune, c'est-à-dire imposée par la société. Si nous voulons être honnêtes, nous devons reconnaître que nous avons mélangé les tons du bien avec ceux du mal et vice versa de telle manière que les deux sont désormais indiscernables. Le « chant de la vigne » des premiers versets du chapitre 5 se termine par une phrase: «Il avait espéré de la droiture, et voici du sang versé! De la justice, et voici des cris de détresse!» (v. 7b). Malgré l'amour et les soins apportés à la vigne (les gens), les résultats sont mauvais. L'abus de la loi équivaut à la violence physique, à l'effusion de sang, devant lesquelles Dieu ne reste pas indifférent.


Le problème est que nous avons choisi d'être "sauvages", refusant les soins et surtout choisissant de vivre à l'encontre des indications reçues. Alors d'une manière ou d'une autre, le bien tend toujours à devenir ce qu'on juge utile à soi-même. Nous réservons une place spéciale, un traitement spécial, à tout ce qui nous apporte un avantage. L'histoire nous dit que jusqu'à nos jours, les peuples ont cru qu'ils pouvaient atteindre la grandeur, le bien-être et le pouvoir par l'oppression, l'injustice et même la guerre. Pourtant le prophète, l'ami de Dieu, n'hésite pas à dénoncer. Ces vers sont là pour nous montrer ce qui se passe dans les actions des hommes, dans l'ignoble capacité d'emprunter à son profit une vérité que la vérité n'est pas en déclarant «bon» ce qui était juste auparavant déclaré «mal». Il ne s'agit pas de la capacité et de la liberté de pouvoir changer d'avis, si nous comprenons mieux et davantage ce que nous ne comprenions pas complètement auparavant. Les faits témoignent que la différence entre le bien et le mal n'existe plus, ou du moins elle n'est pas claire et nette, alors qu'on ne change sans cesse d'avis que par commodité, calcul, intérêt partisan, avantage immédiat, sans aucune cohérence et dignité.


Ainsi notre société (avec elle aussi l'église, malheureusement) paie le prix très élevé de la multitude qui échange le bien et le mal, la vérité contre le mensonge, devenant soit des hérauts soit des disciples, et dont la condition est enfermée dans cette description d'Ésaïe: «Nous tâtonnons comme des aveugles le long d'un mur, Nous tâtonnons comme ceux qui n'ont point d'yeux; Nous chancelons à midi comme de nuit, Au milieu de l'abondance nous ressemblons à des morts» (Ésaïe 59:10). Pour le croyant il y a un modèle absolu de bien auquel se référer, c'est Dieu le Père. Notre référence, ce sont ses lois, sa Parole, qui malgré les changements sociaux reste immuable, même si pour certains croyants c'est une référence dépassée. Ce sont les effets de nos positions qui confirment si oui ou non le bon choix est fait. Le 23 janvier 1996, on a demandé au pasteur Joe Wright d'ouvrir la session du Sénat du Kansas par une prière. Ses paroles ont stupéfié les personnes présentes. A la fin, en effet, certains députés ont quitté la salle en signe de protestation, car les propos avaient été durs. Si nous n'appelons pas les choses par leur propre nom, non seulement nous déformons la réalité, mais nous ne parvenons pas non plus à adopter les bonnes attitudes face aux défis qui se présenteront. J'ai pensé à les proposer, dans l'espoir de pouvoir les faire vôtres.


«Père céleste, aujourd'hui nous venons devant toi pour demander pardon et obtenir ta direction et ta direction. Nous savons que Ta Parole dit: "Malheur à ceux qui appellent le mal bien", mais c'est exactement ce que nous avons fait! Nous avons perdu notre équilibre spirituel et renversé nos valeurs. Pour cela nous confessons que:

* nous avons ridiculisé la vérité absolue de Ta Parole, appelons cela pluralisme;

* nous avons adoré d'autres dieux, et nous l'avons appelé multiculturalisme;

* nous avons privilégié la perversion, et l'avons qualifiée de mode de vie alternatif;

* nous avons exproprié les pauvres, et nous les avons beaucoup appelés;

* nous avons méprisé les nécessiteux, et nous avons appelé cela la protection de leurs intérêts;

* nous avons récompensé la paresse, en l'appelant bien-être;

* nous avons tué ceux qui ne sont pas encore nés, les appelant le droit de choisir;

* nous avons tiré sur des avorteurs en disant que c'est justifiable;

* nous avons négligé de discipliner nos enfants, et nous avons appelé cela la construction de l'estime de soi;

* nous avons abusé du pouvoir, et nous l'avons appelé le bon sens politique;

* nous voulions le truc des autres, en le justifiant par de l'ambition;

* nous avons pollué l'environnement avec la profanation et la pornographie, disant que c'est la liberté d'expression;

* nous avons bafoué les valeurs de nos pères, justifiant cela par une ouverture d'esprit.

Sonde nos cœurs, ô Dieu ; examinez ce que nous sommes; essayez-le, pour voir s'il y a du mal en nous; purifie-nous de tout péché et libère-nous.

Guidez et bénissez ces hommes et ces femmes qui ont été envoyés ici par le peuple de cet État et établis par Vous pour gouverner ce grand État du Kansas. Accorde-leur la sagesse d'administrer, et puissent leurs décisions nous diriger vers le centre de Ta volonté.

Je te le demande au nom de ton Fils, le Sauveur vivant Jésus-Christ».



 

Plan de lecture hebdomadaire

de la Bible n. 15

04 avril Ruth 1-4; Luc 8:1-25

05 avril 1 Samuel 1-3; Luc 8:26-56

06 avril 1 Samuel 4-6; Luc 9:1-17

07 avril 1 Samuel 7-9; Luc 9:18-36

08 avril 1 Samuel 10-12; Luc 9:37-62

09 avril 1 Samuel 13-14; Luc 10:1-24

10 avril 1 Samuel 15-16; Luc 10:25-42

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