Jésus alla dans la Galilée, prêchant l'Evangile de Dieu. Il disait: Le temps est accompli, et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez à la bonne nouvelle.
Marc 1:14-15
Les premiers mots de la prédication de Jésus sont une synthèse de son enseignement contenu dans l'Evangile. La succession des verbes «se repentir» et «croire» en dit long sur ce que nous entendons ou que nous prêchons nous-mêmes. Vous ne pouvez pas croire d'abord et ensuite changer de direction. Sans prendre conscience de sa condition et de la volonté de changer, il sera un peu compliqué d'y croire. Nous sommes face à une Parole qui ébranle et nous invite à réfléchir, aussi parce que nous avons tendance à l'adresser et à l'attribuer à ceux qui ne sont pas encore au nombre des disciples de Jésus notre ombre et à nous élever fièrement pour juger les autres. Au lieu de cela, nous devrions nous regarder dans chaque expression biblique pour évaluer notre état de santé spirituelle.
Le christianisme que nous personnifions languit face à ces impératifs, vêtu de manière rigide des vêtements ecclésiaux qui, au fil des siècles, ont perdu la bonne odeur du Christ et surtout la poussière accumulée en se tenant dans les rues. Les rues et les places sont peu à peu délaissées, préférant les chambres des bâtiments dorés. De même, l'annonce prophétique de l'Evangile a été réduite à une offre de contenus par la communauté à laquelle le croyant peut adhérer, à un style de vie cousu de normes et d'interdits divers, dont il sera impossible de sortir indemne. Qu'il suffise de rappeler que la première mention du mot "église" dans le livre des Actes est associée à l'histoire tragique d'Ananias et de Saphira, comme pour nous révéler toute notre incapacité à incarner le plein évangile, comme le voulaient les premiers croyants ce.
Face aux caractéristiques sombres de l'Église d'aujourd'hui, contrainte de faire face à une crise des effectifs par une pandémie cinglante et dégradante, il est évident qu'au fil du temps, elle devient de plus en plus une religion à pratiquer, une mémoire culturelle, une institution à laquelle s'identifier: tout cela équivaut au refroidissement de la charité annoncé par Jésus lui-même (Matthieu 24:12). Peut-être que la sécularisation dont on parlait tant il y a une vingtaine d'années est aujourd'hui en train de transiter par les caisses pour percevoir des droits, incitant certains à proclamer et inviter cette église à "revenir à l'évangile". Descendant dans le petit groupe des premiers disciples, traités d'"hommes de peu de foi" et "incapables de comprendre" les paroles du Maître, je me demandais si moi aussi je devais revenir en arrière maintenant plus que jamais, et retourner où et faire quoi.
L'expression «retour à l'évangile» résonne comme la devise du retour aux sources des humanistes, elle renvoie à l'un des cris de guerre de Luther «sola Scriptura» et suggère donc qu'il y a eu une déviation des voies antiques, d'avoir déposé le Mot pour plus. J'ai du mal à croire que ce soit le cas, car au moins personnellement et dans les milieux que je fréquente, l'Écriture reste au centre de la spiritualité personnelle et ecclésiale: plans de lecture quotidiens, méditations, prédications, séminaires et cours bibliques se succèdent. A vouloir être plus scrupuleux, il serait peut-être plus facile d'admettre que dans certaines circonstances certains contenus ont pu être édulcorés, que la substance a été fragmentée pour répondre à des besoins temporels de plus en plus exigeants et à la demande d'un public rapidement satisfait de solides et plus pain incliné au lait du Verbe. Qu'est-ce qui ne va pas alors? J'ai trouvé cette réponse éclairante dans une lecture récente: «L'Église est née comme une coopérative d'affamés et d'assoiffés. Si ce n'est pas le cas, tout devient moisi».
Alors le «retour à l'Evangile» ne sera pas un simple rapatriement vers la terre des Ecritures, à laquelle chacun revendique son appartenance. Revenir, c'est bien plus que s'éloigner de la situation actuelle, essayer de revivre le bon vieux temps. Dans l'Ancien Testament, le verbe "revenir" est le plus utilisé dans le lexique du repentir et du changement de vie. Indique un changement de direction, une inversion du sens de la marche. Dans le Nouveau Testament, le terme ajoute un changement de mentalité qui rend possible un changement de direction. J'ose dire qu'une conversion est nécessaire. La Parole doit être prêchée de manière à induire un changement, car comme Jésus l'a déclaré: «Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche». En tendant la main vers ce qui m'attend, je ne peux pas bercer le bon vieux temps, je dois continuer le palio de la vocation éternelle (Philippiens 3:13-14). Et ne voulant en aucun cas être laissé pour compte, je découvre à quel point il est urgent pour moi de renouveler le don de Dieu qui est en moi (2 Timothée 1:6).
Plan de lecture hebdomadaire
de la Bible n. 04
17 janvier Genèse 41-42; Matthieu 12:1-23
18 janvier Genèse 43-45; Matthieu 12:24-50
19 janvier Genèse 46-48; Matthieu 13:1-30
20 janvier Genèse 49-50; Matthieu 13:31-58
21 janvier Exode 1-3; Matthieu 14:1-21
22 janvier Exode 4-6; Matthieu 14:22-36
23 janvier Exode 7-8; Matthieu 15:1-20
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